Deux nouveaux thèmes pour cette 10ème Rencontre : "matériel libre" & "Culture et Art Libre".
Le thème "Culture et Art Libre" des 10èmes Rencontre Mondiales du Logiciel Libre propose la découverte des contenus (son, photo, littérature, cinéma…) et une réflexion, au travers de conférences, discussions et ateliers, sur la manière dont le libre peut aider à l’enrichissement culturel grâce au partage communautaire.

A noter (entres autres rencontres, ateliers, démos, etc.) :
- Les Assises du collectif Libre Acces.
- "Entertainment vs Art Libre", animé par Charles Nestel. Intervenants : Bernard Stiegler, Antoine Moreau.
- "Antoine Moreau Exposition Mode d'Emploi n°9 (AMEME9_RMLL09)"

Cette journée est organisée par LE TRANSFO, en partenariat avec la faculté d’économie et de gestion de l’Université d’Auvergne Clermont 1. Elle s’adresse à tous les acteurs culturels concernés par ces problématiques (artistes, diffuseurs..), et aux futurs étudiants du parcours « management des activités culturelles et audiovisuelles ».

Jeudi 25 juin de 10h30 à 18H à Clermont-Ferrand (63000) - La Jetée - 6, place Michel de l’Hospital.
Téléchargez le programme (pdf).

Pour plus de renseignements sur la journée, contacter Sarah Juillard au TRANSFO
Tél. : 04.73.28.83.40

Libre Accès organise la deuxième édition de son Festival des Arts Libres le 20 Juin de 15h à minuit dans l’enceinte de la mairie du IIe arrondissement de Paris. L’ensemble des membres de ce collectif vous y attendront pour des concerts, performances, expositions graphiques et numériques, projections, lectures et débats. L’entrée est gratuite et ouverte à tous.

Ce sera l’occasion de venir découvrir des artistes mettant leurs travaux sous licence de libre diffusion et de repartir ainsi avec les oeuvres sur votre clé USB. Des stands seront montés dans l’enceinte de la mairie où vous seront présentés arts et logiciels libres.

Animatrice : Alix Cazenave

Martine Billard, députée
Aurélie Filippetti, députée (sous réserve)
Nicolas Dupont-Aignan, député
Jean-pierre Brard, député

Animatrice : Alix Cazenave

Antoine Moreau, Copyleft Attitude
Alexandre Grauer, QWARTZ
Philippe Aigrain, Sopinspace
Laurent Chemla, informaticien
SACEM, sous réserve
Eric Aouanès, Musique Libre!

Animateur : Jérémie Nestel

Mathieu Pasquini ( Inlibro Veritas)
Antoine Moreau ( Copyleft Attitude)
Alexandre Grauer (QWARTZ)
Eric Aouanès (Musique Libre!)
Francis Muguet (Mécénat global)

- Concerts :
Grande Scène : sam Lonah Jullian, Angel Guarapita
Petite Scène : motif-r Silencio
- Performances Numériques : Bonom 2.0 de Daltex. Photochimsotron/Miroir
temporel de QuemaPanda The Road Between us de Maxime Marion et Emilie
Brout Projection VJing live
- Exposition : BinaryMind, la Vieille Europe (impressions sur toile)
- Lectures publiques : G@rp, Claude Attard, Démotier
- Stands de découverte : téléchargement d’oeuvres sous licence libre
WebRadios découverte d’Ubuntu et de logiciels libres

AMEME8 (Duplex Copyleft Design)
Galerie Duplex, 27 rue des Paradoux, Toulouse.

Vernissage le 06 juin à partir de 18h.

Exposition du 06 juin au 31 juillet 2009.

Image : Olivier Rouseau, mai 2009,
Copyleft : cette oeuvre est libre, vous pouvez la copier, la diffuser et la modifier
selon les termes de la Licence Art Libre

Introduction.

La rupture esthétique a ainsi installé une singulière forme d'efficacité : l'efficacité d'une déconnexion, d'une rupture du rapport entre les productions des savoir-faire artistiques et des fins sociales définies, entre des formes sensibles, les significations qu'on peut y lire et les effets qu'elles peuvent produire. On peut le dire autrement : l'efficacité d'un dissensus¹.

Si l'expérience esthétique touche à la politique, c'est qu'elle se définit aussi comme expérience de dissensus, opposée à l'adaptation mimétique ou éthique des productions artistiques à fins sociales².

Avec la venue de l'internet et la généralisation du numérique dans de nombreuses pratiques culturelles nous observons la mise en place d'un nouveau type de culture nommée « Culture Libre »³ basée sur le partage et la diffusion des productions de l'esprit. « Libre » fait ici référence aux logiciels libres dont le code-source est ouvert. Ils sont définis par quatre libertés fondamentales : liberté d'exécuter le programme, d'en étudier le fonctionnement, de redistribuer des copies et d'améliorer le programme (et de publier ces améliorations).

La question des droits d'auteur est au cœur de cette nouvelle donne culturelle. Un juriste, Lawrence Lessig, en 2001, s'est inspiré des principes de création des logiciels libres pour rédiger des licences dites « libres »⁴ pour les œuvres non logicielles. Mais on ne pourrait réduire l'intention d'ouvrir la création à des questions de droit et je vais essayer de vous montrer que c'est le processus de création artistique lui-même qui ouvre et libère la création.
Un an avant l'apparition des licences Creatives Commons, en janvier puis en mars 2000, j'organisais avec un groupe d'artistes⁵ les Rencontres Copyleft Attitude. Elles ont donné naissance à la Licence Art Libre, rédigée en juillet 2000⁶. C'est une licence libre de type copyleft, inspirée de la General Public License⁷ et recommandée par la Free Software Foundation en ces termes :

We don't take the position that artistic or entertainment works must be free, but if you want to make one free, we recommend the Free Art License⁸.

Voici un extrait du préambule de la Licence Art Libre :

Avec la Licence Art Libre, l'autorisation est donnée de copier, de diffuser et de transformer librement les oeuvres dans le respect des droits de l'auteur.
Loin d'ignorer ces droits, la Licence Art Libre les reconnaît et les protège. Elle en reformule l'exercice en permettant à tout un chacun de faire un usage créatif des productions de l'esprit quels que soient leur genre et leur forme d'expression. […] L'intention est d'autoriser l'utilisation des ressources d'une oeuvre ; créer de nouvelles conditions de création pour amplifier les possibilités de création. La Licence Art Libre permet d'avoir jouissance des oeuvres tout en reconnaissant les droits et les responsabilités de chacun.
Elle s'appuie sur le droit français, est valable dans tous les pays ayant signé la Convention de Berne⁹.

Cette initiative d'artistes, n'était pas tant motivée par des questions liées au droit d'auteur ou à l'informatique, que par le processus de création qu'ils éprouvaient dans leurs pratiques. Il s'agissait d'observer ce que le numérique et l'internet fait à la création pour en prendre acte et agir en conséquence. Agir en phase avec l'écosystème du net et du numérique qui ne fait, en fait, que confirmer nos pratiques artistiques ordinaires. Le logiciel libre ouvre tout simplement la voie pour formaliser nos intentions de créations libres.
Aujourd'hui, cette préoccupation artistique est devenue une occupation sociale, culturelle, politique et économique. En m'appuyant notamment sur les notions de « société close » et « société ouverte » développées par Bergson¹⁰, je vais tenter de clarifier ce qui se joue entre la « culture libre » et l'« art libre ».
Tout d'abord essayons de comprendre ce que fait la Culture Libre à la Culture.

1/ Ce que fait la Culture Libre à la Culture.

Si nous entendons par « Culture » ce qui « permet à l'homme non seulement de s'adapter à son milieu, mais aussi d'adapter celui-ci à lui-même, à ses besoins et à ses projets », alors la « Culture Libre » est une adaptation à cette nouvelle donne naturelle qu'est l'immatériel, mais également ce qui « rend possible la transformation de [cette] nature »¹¹ portée par le numérique.

Ce nouveau paradigme, nous devons reconnaître qu'il procède d'une nouvelle dogmatique¹². Il s'agit, pour la Culture Libre, comme pour toute culture, d'instituer ce qui va faire tenir une société et ses sujets à l'intérieur de celle-ci. Cette nécessité institutionnelle est indéniable et la Biennale de Montréal consacrée à la Culture Libre en est le signe. Voyons maintenant ce que l'Art Libre fait à la Culture Libre.

2/ Ce que fait l'Art Libre à la Culture Libre.

Distinguons la culture de l'art. Sans les opposer frontalement, il s'agit de ne pas les confondre, prendre acte du hiatus qu'il y a entre ces deux notions. Disons-le d'une formule simple, qui prend la lettre comme image : la culture est une police de caractères, l'art est du vent dans les glyphes¹³. Le sculpteur Carl André le dit autrement : « La culture, c'est ce que d'autres m'ont fait. L'art, c'est ce que je fais à d'autres¹⁴. »

Ce qui diffère l'art libre de la Culture Libre, c'est ce je-ne-sais-quoi et presque-rien¹⁵ qui procède davantage de la sensibilité que du raisonnement. L'art libre est une trouée dans la Culture Libre. Car si toute culture peut être comparée à un édifice, l'art est alors une fenêtre ou une porte, toutes ouvertures, tout vide qui laisse passer l'air. L'air de rien, l'art est là dans le passage qui permet la respiration.
Ce que fait l'art libre à la Culture Libre, c'est d'ouvrir ce qui s'offre à l'ouverture, de mettre en branle ce qui se met en mouvement, d'émanciper ce qui se libère. Car si la Culture Libre procède d'une intention de liberté, l'art libre procède d'une liberté libre, celle qu'exprime le poète aux semelles de vent lorsqu'il constate : « Que voulez-vous, je m’entête affreusement à adorer la liberté libre […]¹⁶. »

La « liberté libre » c'est ce qui est imprenable, comme on le dit de la vue imprenable qui offre un paysage protégé des captations propriétaires. C'est ce que fait, précisément, le copyleft en interdisant la prise exclusive des œuvres ouvertes qui s'offrent au bien commun. C'est l'objet de la Licence Art Libre et la licence Creative Commons Attribution-Share Alike¹⁷, licences copyleft pour ce qui concerne les créations hors logiciel.

L'art libre échappe donc très concrètement à l'appropriation exclusive. Comme tous langages, il traverse et nourrit les esprits pour à nouveau se transporter et ainsi de suite, sans cesse et sans fin, de façon à créer au passage, des objets tangibles, traces de langages. Mots, images, sons, gestes, etc. Ainsi, l'art, libre, se renouvelle et demeure vivant. Imprenable définitivement, il ne se prend et ne se comprend que momentanément dans le mouvement même de son apparition et de sa création. Et ce moment là est aussi un moment d'éternité. L'art libre, grâce au copyleft, ne peut pas être captif d'une emprise qui voudrait en arrêter le cours. C'est la raison pour laquelle, par ailleurs, même s'il produit des objets apparemment finis, l'art libre est davantage un mouvement gracieux qu'un objet quand bien même serait-il gratuit. Il ne s'agit pas de nier la production d'objets, mais d'observer l'opération qui se fait entre esprit et matière. Ceci est amplifié avec l'immatériel qui :

En posant le copyleft comme principe conducteur, l'art libre¹⁹ renoue avec ce qu'a toujours été l'art depuis la nuit des temps, avant même que soit reconnue son histoire : une mise en forme de ce que produit l'esprit, insoumise à la culture qui voudrait la comprendre et la dominer. Cet exercice invente des formes qui découvrent l'esprit humain au delà de l'imagination, au delà d'un projet, d'une projection calculée. Sans raison, si ce n'est celle qui excède le raisonnement calculateur. Car il s'agit d'être en présence de ce qui se donne, du don qui élève, sans penser au retour sur investissement. C'est en cela que l'art est une pratique libre par excellence qui émancipe y compris l'idée de liberté quand celle-ci devient un mot d'ordre, un absolu, un fétiche ou une qualité culturelle.
Pour paraphraser Adorno nous dirons alors que : l'art libre c'est ce qui résiste à son assimilation culturellement libre²⁰.

Mais l'art libre, en trouant la culture libre, en procédant par négativité, n'est pas pour autant iconoclaste et négateur. Il ne détruit pas son cadre d'exercice, il le travaille au corps, il en fait de la dentelle. Plus celle-ci est fine, plus elle est forte. L'art libre porte attention à ce qui fait tenir la fabrique de l'esprit humain : la culture aérée par l'art. Sans ce souci d'aération, c'est l'étouffement, c'est le renfermement. Y compris le renfermement « libre » d'une « Culture Libre ». C'est bien pourquoi l'initiative de Copyleft Attitude, qui a eu pour conséquence la rédaction de la Licence Art Libre, n'a pas été le fruit d'un raisonnement savant mais le passage à l'acte d'une intuition. Car si la Culture Libre est intelligente, on parle même d'intelligence collective, l'art libre, lui, est une pratique qui se passe sans trop de réflexion. C'est ce passage à l'acte qui ouvre et invente la vie et la création qui va avec.

Il est de l’essence du raisonnement de nous enfermer dans le cercle du donné. Mais l’action brise le cercle. Si vous n’aviez jamais vu un homme nager, vous me diriez peut-être que nager est chose impossible, attendu que, pour apprendre à nager, il faudrait commencer par se tenir sur l’eau, et par conséquent savoir nager déjà. Le raisonnement me clouera toujours, en effet, à la terre ferme. Mais si, tout bonnement, je me jette à l’eau sans avoir peur, je me soutiendrai d’abord sur l’eau tant bien que mal et en me débattant contre elle, et peu à peu je m’adapterai à ce nouveau milieu, j’apprendrai à nager (…) Il faut brusquer les choses, et, par un acte de volonté, pousser l’intelligence hors de chez elle²¹.

Voyons maintenant de quelle nature est l'art libre en émettant l'hypothèse qu'il est une création qui tend à l'incréé.

3/ L'art libre tend à l'incréé.

Décréation : faire passer du créé dans l'incréé.
Destruction : faire passer du créé dans le néant. Ersatz coupable de la décréation.
[…]
La création : le bien mis en morceaux et éparpillé à travers le mal.
Le mal est l'illimité, mais il n'est pas l'infini.
Seul l'infini limite l'illimité²².

Nous le constatons, l'art libre est un art qui n'a pas forcément les qualités reconnues habituellement à la création artistique. Du fait de son ouverture, il prend aussi le risque d'une destruction. Mais, son mouvement procède d'une décréation qui ouvre sur l'incréé car, s'il œuvre, c'est en passant. Il peut-être passable et fort médiocre comme possiblement génial. Si nous essayons de trouver des repères dans l'histoire de l'art récente nous pourrions dire qu'il relève de l'art brut inventé par Dubuffet et du readymade de Duchamp. Art brut, parce qu'il est fait par « l'homme du commun à l'ouvrage »²³ sans trop de volonté artistique et readymade parce qu'il est déjà fait et qu'il suffit de l'observer avec des yeux d'artiste.

Quel est le plus difficile de tout ? Ce qui te paraît le plus facile : Voir avec tes yeux ce qui se trouve devant tes yeux²⁴.

Maintenant que nous avons posé l'art libre en rapport avec la Culture Libre, posons-nous la question :

3/ Une Culture Libre est-elle possible, est-elle souhaitable ?

Non seulement la Culture Libre est possible mais elle est inévitable, car elle procède d'une logique (im)matérialiste propre à la numérisation de la culture mondiale via les pratiques qui vont avec et notamment via l'internet, mais pas seulement. Par contre, elle n'est souhaitable que si, et seulement si, elle comprend le mouvement imprenable d'une création qui tend à l'incréé. Sinon,

Pour maintenir ce qui s'ouvre et ne pas voir refermer le cercle, l'institution du copyleft est nécessaire car il interdit de refermer ce qui a été ouvert. S'agirait-il finalement de modifier le Code de Propriété Intellectuelle de façon à ce que soit inclus, comme droit de l'auteur, la copie, la diffusion et la modification des œuvres sans autoriser la captation exclusive ? Une sorte de domaine public, mais qui reste ouvert et ne peut être refermé. Sans doute, cette piste est-elle à envisager²⁶.

4/ L'art libre : de l'art tout simplement possible.

Et si c'était l'art, activité considérée comme dépassée²⁷, qui, avec le copyleft comme principe de création, demeurait toujours possible ? Possible car impossible à clore de façon définitive. Un possible toujours à faire, une impossible affaire dont on n'a pas fini de faire le tour. Car la « réelle présence »²⁸ de l'art (libre) ne se confond pas avec le présent de la Culture (Libre), même s'il peut y prendre part. L'art libre serait alors le fil conducteur ténu mais persistant de ce qu'une Culture Libre promet, mais sans pouvoir le faire tenir durablement : une société ouverte à tous et à chacun et qui ne se referme pas mais poursuit tout simplement son mouvement gracieux d'ouverture.

Ainsi, pour celui qui contemple l'univers avec des yeux d'artiste, c'est la grâce qui se lit à travers la beauté et c'est la bonté qui transparaît sous la grâce. Toute chose manifeste, dans le mouvement que sa forme enregistre, la générosité infinie d'un principe qui se donne²⁹.

« De l'art libre et de la Culture Libre », Antoine Moreau, texte de la conférence donnée le 03 mai 2009 lors de la Biennale de Montréal, http://www.biennalemontreal.org/fr/colloques–conferences
Copyleft : ce texte est libre, vous pouvez le copier, le diffuser et le modifier selon les termes de la Licence Art Libre

1. Jacques Rancière, Le spectateur émancipé, La Fabrique éditions, Paris, 2008, p 66. [back]
2. Jacques Rancière, Idem, p 67. [back]
3. Lawrence Lessig Free Culture, how big media uses technology and the law to lock down culture and control creativity, Penguin USA, 2004, traduction française en téléchargement sur http://fr.readwriteweb.com/2009/02/05/a-la-une/culture-libre-free-culture-lawrence-lessig-ebook/ [back]
4. Les licences Creatives Commons, au nombre de 11 à l'origine, puis de 6 (sans compter les cas particuliers) http://creativecommons.org [back]
5. Regroupés autour de la revue Allotopie (François Deck, Emmanuelle Gall, Antonio Gallego, Roberto Martinez, http://artlibre.org/archives/news/210 [back]
6. Par Mélanie Clément-Fontaine, David Geraud (juristes) et Isabelle Vodjdani, Antoine Moreau (artistes). [back]
7. GPL version 3 http://www.gnu.org/licenses/gpl-3.0.html Traduction non officielle en français de la version 2 http://www.april.org/gnu/gpl_french.html [back]
8. GNU Operating System, Licenses, http://www.gnu.org/licenses/licenses.html [back]
9. Licence Art Libre http://artlibre.org/licence/lal [back]
10. Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, PUF, Quadrige, Paris, 1988. [back]
11. Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, La découverte, Paris, 1996, 2001, 2004, p.3. [back]
12. « dogmatique est le discours occupant la place mythique de la vérité et, de ce fait, servant de fondement aux images identificatoires, pour la société en tant que telle et pour tout sujet ressortissant de cette représentation. » Pierre Legendre, Leçons VI. Les enfants du Texte. Étude sur la fonction parentale des États, Fayard, 1992, p. 68 [back]
13. « Représentation graphique en variation d’un signe ou caractère typographique. » http://fr.wiktionary.org/wiki/glyphe [back]
14. Carl André, cité par Boris Groys, Politique de l'immortalité, quatre entretiens avec Thomas Knoefel, Maren Sell Éditeurs, Paris, 2002-2005, p. 77. [back]
15. Vladimir Jankélevitch, Le Je-ne-sais-quoi et le Presque-rien 1/ La manière et l'occasion, Seuil, Essais, 1980. [back]
16. Arthur Rimbaud, Lettre à Georges Izambard - 2 novembre 1870, http://fr.wikisource.org/wiki/Lettre_de_Rimbaud_%C3%A0_Georges_Izambard_-_2_novembre_1870 [back]
17. Attribution-Share Alike 3.0 Unported, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0 [back]
18. C. HERRENSCHMIDT, Les trois écritures. Langue, nombres, code, Gallimard, 2007, p. 453, 454. [back]
19. Ne mettons pas de majuscule pour signifier qu'il n'a rien de grandiose. [back]
20. Cité par Christiane Carlut : « Adorno définissait l'œuvre d'art en tant que résistance à son assimilation au culturel », Copyright \ Copywrong, Éditions MeMo, 2003, p. 18. [back]
21. Henri Bergson, l’évolution créatrice, PUF, Quadrige, 2006, p.193-195. [back]
22. Simone Weil, La pesanteur et la grâce, Plon, Agora, 1947 et 1988, p. 81 et p.130. [back]
23. Jean Dubuffet, L'homme du commun à l'ouvrage, Gallimard, Idées, 1973. [back]
24. Goethe, Xenien, cité par Pierre Hadot, Le voile d'Isis, Gallimard, Folio, p. 332. [back]
25. Henri Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion, PUF, Quadrige, Paris, 1988, p. 284 [back]
26. À notre connaissance, cette piste a été envisagée par Mélanie Clément-Fontaine dans son article « Faut-il consacrer un statut légal de l'œuvre libre ? » PI, n° 26, janvier 2008. [back]
27. « L'art n'apporte plus aux besoins spirituels cette satisfaction que des époques et des nations du passé y ont cherchée et n'ont trouvé qu'en lui […]. L'art est et reste pour nous, quant à sa destination la plus haute, quelque chose de révolu. Il a, de ce fait, perdu aussi pour nous sa vérité et sa vie authentique. » Hegel, Cours d'esthétique, Tome 1, Aubier, Paris, 1995-1997, p. 17 & 18, cité par Bernard Bourgeois, Le vocabulaire de Hegel, Ellipses, Paris 2000, p. 12. [back]
28. Référence au livre de Georges Steiner, Réelles présences, les arts du sens, Gallimard Folio, 1994. [back]
29. Bergson, la pensée et le mouvement, PUF, 2003, p. 280 cité Pierre Hadot, op. cit., Gallimard, Folio, p. 296. [back]

Du 14 au 17 Mai 2009 Daltex va projeter BONOM_3.0 avec son Daltatron_V3.

Le parcours comprendra les differents lieux qui participe à l’évenement : la Maison de la Poésie, le Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme, l’ Institut culturel du Mexique, le Centre culturel suédois, le Musée Canavalet - Histoire de Paris, l’Eglise Sainte Elisabeth, le Conservatoire des Arts et Métiers.

Le BONOM_2 en profite pour s’installer toutes les nuits du 14 au 28 Mai sur la façade de la mairie.

Qu’est-ce que le revenu de vie?

L’idée est soutenue de longue date par de nombreuses personnalités, de tous horizons politiques, de toutes confessions et de toutes nationalités. Elle est connue sous des appellations diverses: allocation universelle, revenu d’existence, revenu citoyen, revenu universel, revenu social garanti, etc

La suite sur appelpourlerevenudevie.org

La 6e édition de La Biennale de Montréal se tient du 1er au 31 mai 2009. Elle témoigne de la culture contemporaine et s’ouvre aux pratiques artistiques interdisciplinaires en réunissant des artistes provenant des arts visuels, du design graphique, de la vidéo et du cinéma.
Toujours à l'affût des évolutions artistiques et culturelles, La Biennale de Montréal inscrit son édition 2009 dans le courant de la Culture libre, un thème proposé par le directeur à la création Scott Burnham et propulsé par Claude Gosselin. S'appuyant sur le développement des technologies informatiques, comme les logiciels « source libre », cette mouvance interroge le processus de création, le partage des connaissances et notre rapport à la culture.

Toutes les infos sur le site de la Biennale.

Le 03 mai, de 15h15 à 16h30 : Art et copyleft
- Antoine Moreau : De l'art libre et de la Culture Libre.
- Jean-Paul Fourmentraux : L'oeuvre copyleft : Net art et gauche d'auteur.

Plus d'infos sur le colloque.

Les nombreux chantiers thématiques proposés reflètent la diversité des initiatives étudiantes : environnement, culture, solidarités locales, accueil des étudiants étrangers, santé et prévention des risques, solidarité internationale, insertion professionnelle, solidarité internationale.

Samedi 25 avril : 14h30 - 17h30 : [Atelier] La copyleft attitude…
Copyleft Attitude est un regroupement d’auteurs, artistes, scientifiques et autres, motivés par la création libre. En utilisant la Licence Art Libre, l’invention demeure une recherche fondamentale et autorise la copie, la diffusion et la transformation.
Intervenant : Antoine Moreau.

Avec le soutien de la mairie du 3ème arrondissement de Paris,
de l'association MACAQ et de la coopérative Libre Accès

Le Samedi 21 mars 2009 de 12h00 à 18h00
62, rue de Bretagne 75003 PARIS
M° République ou Temple